苏州号称文献渊薮，是我国古代藏书、刻书中心之一。明清两代，阊门、观前街一带，书坊林立，现在能找到名字的书坊就有几百家之多，所刻之书更是难计其数。苏州刻书以校勘精审著称，虽然价钱高，却深得读书人的喜爱。明代藏书家胡应麟就说：“凡刻之地有三，吴也、越也、闽也。……其精吴为最，其多闽为最，越皆次之；其直重吴为最，其直轻闽为最，越皆次之。”苏州的藏书家亦富盛名，高峰迭起，层出不穷，如钱谦益绛云楼、瞿启甲铁琴铜剑楼等，皆独步一时，翘楚书林。
3月16日，“册府千华——苏州市藏国家珍贵古籍特展”在苏州图书馆对外展出。
苏州博物馆、图书馆所藏中文古籍约有10万余册（含卷轴、册页等），其中不乏历史文献性、学术资料性、艺术代表性俱佳的珍品。如，五代泥金写本《妙法莲华经》、北宋写本《佛说天地八阳经》、北宋刻本《金光明经》、明前期刻本《贾谊新书》、明崇祯七年程应祥刻钤印本《印范》、明万历四十五年刻钤印本《苏氏印略》、清初蒂古堂刻钤印本《胡氏篆草》等，先后入选国家珍贵古籍名录。
本次展览主要分为“吴刻最善”、“吴门缥缃”、“吴韵流长”三个部分。
第一部分“吴刻最善”：主要介绍苏州刻书的历史与成就
如果按照刻书机构分类，古籍大致可分为官刻本、私刻本、坊刻本、寺观刻本几种类型。
苏州的官署，自宋代至清末，都有刻书。比如最早的杜甫诗集刻本，就是苏州郡守王琪所刻。
目前，苏州官刻最早的实物，是瑞光塔出土的宋咸平四年（1001）所刻《大随求陀罗尼经咒》，现藏苏州博物馆。
私刻本，也称家刻本，多由学者主持，以保存珍贵文献、流传亲友诗文为目的。
苏州私家刻书极其常见，自宋至清，有几百家之多。特别是明正德以后，私家刻书盛行，其中，又以翻刻宋版书为时尚。像明吴元恭《尔雅》、袁氏嘉趣堂《文选》、东山王延喆《史记》、徐氏东雅堂《韩昌黎集》、赵均《玉台新咏》，毛氏汲古阁《说文解字》、清张士俊《泽存堂五种》、缪曰芑《李翰林集》、黄丕烈《士礼居丛书》、顾广圻《列女传》、汪士钟《仪礼疏》等，都精美绝伦，与宋刻本惟妙惟肖。
苏州私家刻书数量最多的者，属常熟毛氏汲古阁。自明末至清康熙，总计刻书六百余种，书板十万余片。代表性刻本有《十三经》、《十七史》、《津逮秘书》、《六十种曲》等。
坊刻本是书商为了盈利而刻印的书籍。苏州历代书坊也有数百家之多，著名的有扫叶山房（后移至上海）、书业堂、绿荫堂、宝翰楼、大观堂等。它们刻书往往冠以金阊、苏州之名。
由于书坊数量庞大，竞争激烈，康熙十年（1671），苏州书业就成立行会组织——崇德公所进行管理。这在全国也是极为罕见的。
苏州书坊刻书从数量来讲，以洞庭席氏扫叶山房为第一。从乾隆至民国，扫叶山房一共刊印书籍数千种，享誉全国。历代书坊刻书，无有出其右者。
苏州寺观刻书也不少，灵岩山寺、虎丘山寺、报恩寺、碛砂延圣院、邓尉山圣恩寺、常熟破山兴福寺、穹窿山上真观、玄妙观都有刻书。寺院、道观所刻书籍，以佛经道藏、劝善书为主。
其中最有名的当属甪直碛砂延圣院所刻《碛砂藏》。该藏共591函，6362卷，辑录佛经1512种，其中有版画3700余幅，宋嘉定九年（1216）开始雕刻，元至治二年（1322）左右完工，前后历时一百余年。
第二部分“吴门缥缃”：主要展示苏州市各藏书单位收藏的珍贵古籍
第二部分总共展出古籍150部，都是入选《国家珍贵古籍名录》和《江苏省珍贵古籍名录》的珍贵藏品，平时难得一见。宋刻毛抄、活字套印、名家手稿，悉数登场。
《容斋随笔》十六卷《续笔》十六卷，南宋嘉定五年（1212）章贡郡斋刻本。此书为苏州图书馆的镇馆之宝，流传至今已八百余年。曾经流落日本，后为荆州田潜购回，后又转卖给武昌徐恕。1920年，张元济因缘购得此书，将它影印在《四部丛刊续集》中。据《张元济日记》记载，湖州大藏书家张钧衡听说张元济收得此书，次年一月，就找到了张元济的亲家葛嗣澎，请葛氏出面，让张元济把此书转让给他。张元济为了让《四部丛刊》多一些精品，和同人商议后，向张钧衡提出交换条件，如果张钧衡能将藏书“无限制”借给涵芬楼影印，这部珍贵的宋版可以原价割让。张钧衡得信后，也不拖泥带水，痛快答应了。大家各取所得，皆大欢喜，留下了一段印书、藏书的佳话。
宋刻本《王状元集百家注编年杜陵诗史》三十二卷，为苏州图书馆的另一个镇馆之宝。此书经无锡华夏、昆山徐乾学、泰兴季振宜、商丘宋荦递藏，后流入日本。清朝末年，实业家周学熙购回，后为苏州图书馆收藏。
毛氏汲古阁影抄宋本，俗称“毛抄本”，纸质洁白，墨如点漆，一笔一画，与宋本无异，素有“半部宋版”之称。
《孝经今文音义》（一卷）、《论语音义》（一卷）、《孟子音义》（一卷），又简称《三经音义》，清初毛氏汲古阁影宋抄本。上世纪六十年代，苏州图书馆馆员们在副馆长许培基的带领下，冒着风险，在废品站蹲守一两个月，拣回古籍、图书及期刊3272斤，《三经音义》就在其中。
《历代君鉴》五十卷，明景泰四年（1453）内府刻本。此书由明代宗朱祁钰主持编纂，开本阔大，纸墨精良，具有明显的经厂本特征，卷端钤有司礼监“广运之宝”朱红大印。
《吕氏春秋》二十六卷，明弘治十一年（1498）李瀚刻本。此书看似其貌不扬，其实据元至正刻本翻刻。卷二十六末有“弘治十一年秋河南开封府许州重刊”识语，造假者往往把它挖去，冒充元刻本，有不少人因此上当。叶德辉就说：“近人藏书家往往为其所欺，惟仁和丁氏《善本书室藏书志》于李瀚刻本揭破其伪。”
《古今图书编》一百三十四卷，明抄本。存九十一卷。南浔蒋氏《传书堂书志》著录此书，云“未刊时之清稿本”。另有刻本传世，为一百二十七卷。
《明心宝鉴》是明代一部非常流行的劝善书，传入朝鲜、日本后，都产生过巨大影响。同时，它也是最早翻译到西方的汉文典籍。1590年，天主教传教士高母羡在菲律宾获得此书，将它翻译成西班牙语，献给了王子斐利三世。
《史记》一百三十卷，明嘉靖四年至六年（1525—1527）王延喆刻本。王延喆，字子贞，号林屋，苏州东山人，大学士王鏊长子。王延喆所刻《史记》，底本来源于宋本，刊印精美，颇受藏书家青睐，俗称“王本”。清初文学家王士禛在《池北偶谈》中曾记载：有一天，一个书商拿着宋本《史记》上门兜售，王延喆装作有意购买，请书商将书留家一月以鉴定真伪。书留下来之后，王延喆马上招集工人摹刻。一月期限到时，书也刻成，书商前来取 书，王延喆将摹本交给书商，书商竟不能辨别。足见其工艺之精。
《欧阳先生文粹》二十卷《遗粹》十卷，明嘉靖二十六年（1547）郭云鹏宝善堂刻本。郭云鹏，字万程，是嘉靖时期苏州著名的刻书家，刻书甚多且精，计有《曹子建集》、《分类补注李太白诗》、《欧阳先生文粹》、《河东先生集》、《文章备览》、《编选四家宫词》等。
《太玄经》十卷，明嘉靖孙沐万玉堂刻本。此书也是仿宋刻本中的精品，学者缪荃孙就盛赞此书是“明人翻刻宋刻最善之书”。叶德辉《书林清话》记载，《钦定天禄琳琅书目后编》就把此书误定作宋本。
《宣和集古印史》八卷，明万历二十四年（1596）来氏宝印斋刻钤印本。此书稀见，内封有汉佩刚卯、严卯仿伪印记，独具一格。作者自称，“夹连四绵纸墨刷，珊瑚朱砂印色覆印”“绝无模糊欹邪破损，敢悬都门，自方《吕览》”。此书是已故书法家瓦翁先生所赠。
《醉古堂剑扫》十二卷，明天启四年（1624）刻朱墨蓝三色套印本。很多人都读过《小窗幽记》一书，为它的清雅脱俗所折服。事实上，《小窗幽记》正是此书的盗版，因为《剑扫》的作者陆绍珩实在没什么名气，书商就造假把作者改成了松江文学家陈继儒。此书用朱、墨、蓝三色套印，正文采用仿竹简样式，序跋多用古文篆字，清新素雅，作者的审美品位跃然纸上。
《吴骚二集》是一部散曲选集，以版画精美著称，布景匀称，人物生动，读来图文并茂，赏心悦目。
《杜子美七言律》一卷、《孟浩然诗集》二卷，明末闵齐伋、凌濛初套印本。闵氏、凌氏是当时套印技术的代表人物，今天我们所见的明代套印本，绝大多数是他们两家所为。
冯桂芬《说文解字段注考正》稿本。冯桂芬（1809—1874），字林一，号景亭、懁叟，晚年自号邓尉山人，吴县人。道光二十年（1840）榜眼。冯桂芬是清末著名的思想家，精通小学、算法、天文。主张变法图强，提倡采西学，制洋器，筹国用，改科举。晚岁迁居木渎，即家开局，修纂同治《苏州府志》。
冯桂芬《说文解字段注考正》一书旨在纠正段玉裁《说文解字注》引文之失，书中朱文批点，是他的孙子冯世澂所为。
第三部分“吴韵流长”，介绍十家重点藏书单位开展的古籍保护工作。
据悉，此次特展由国家图书馆（国家古籍保护中心）、苏州市文化广电和旅游局主办，苏州图书馆（苏州市古籍保护中心）承办，常熟市图书馆、吴江区图书馆、苏州博物馆、吴中区图书馆、常熟博物馆等古籍收藏单位合办。展览将持续至4月24日。
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